وفي الأخلاق : قبضه من صفات النفس ، واستيلاء الرذائل . وفي الأصول : قبضه عن الفوز في السير ، وحدوث العلائق والموانع . وفي الأودية : قبضه عن الجهل والغباوة . وفي الأحوال : قبضه عن السلوّ والبطالة . وفي الولايات : قبضه عن كثرة الصفات إلى وحدة الذات . ودرجته في النهايات : قبض الحق رسم العبد ، وحاله عنه إليه في مقام المصافات ضنانة عليه . البسط : وهو : بسط الحق عبده ، لقوة معناه ، وكمال عرفانه ، بحيث يشهد الحق في الخلق ، فلا يخالج الشواهد مشهوده ، ولا يضرب رياح الرسوم موجوده ، فهو منبسط في قبضة القبض . وصورته في البدايات : الفرح بالتوفيق للموافقات ، والثقة بالوعد في الآيات ، واستيساع الرحمة على جميع الكاينات . وفي الأبواب : غلبة الرجاء على الخوف لحسن الظن بالرب . وفي المعاملات : بسط القلب برؤية الأفعال كلها للّه ، وجميع الأمور بيد اللّه ، فينبسط صاحبها لاطلاعه على أسرار الحق . وفي الأخلاق : البسط مع الخلق لحسن الخلق ، لوقوفه على سر القدر . وفي الأصول : البسط لقوة اليقين والأنس باللّه . وفي الأودية : البسط بحصول السكينة ، وتنور البصيرة . وفي الأحوال : البسط بشهود أنوار التجليات ، وذوق الموصل إلى المحبوب . وفي الولايات : البسط بتولي الحق إياه ، وبسطه له . ودرجته في النهايات : البسط ببهجة الجمال المطلق ، وشهوده الكل . السّكر : وهو : حيره بين الفناء والوجود في مقام المحبة الواقعة بين أحكام الشهود والعلم إذ الشهود يحكم بالفناء ، والعلم يحكم بالوجود .